Que
universidade queremos? Essa é uma das freqüentes indagações do movimento
estudantil, que parte de uma inquietação maior: que sociedade queremos?
Marilena Chauí (2000) se preocupa em pensar a universidade considerando que
esta “realiza e exprime de modo determinado a sociedade de que é e faz parte.
Não é realidade separada e sim uma expressão historicamente determinada de uma
sociedade determinada” e atenta para um esquecimento do passado, chamando
atenção para a tentativa de desmonte da educação pública desde a ditadura
civil-militar e que isso foi possível pela ideia presente até os dias atuais de
que a “educação é considerada privilégio, e não um direito dos cidadãos”.
Podemos ver isso hoje, os calouros chegam na universidade aliviados pela
aprovação no vestibular, os pais daqueles que não têm condições presenteiam
seus filhos, nas primeiras aulas os professores reforçam dizendo que estes são
privilegiados, alguns ainda ousam dizer que ali se encontra a elite
intelectual. No entanto a sensação de alívio não demora a passar, para os
estudantes pobres e as estudantes que possuem filhos, na verdade a sensação de
alívio já traz consigo a ciência de um desafio, pois logo se deparam com as
dificuldades da vida na universidade, que são muitas e cada um lida da sua
maneira: estudantes pobres se dividem entre o almoço no restaurante
universitário ou a cópia do texto que não tem na biblioteca, o jantar ou a
passagem de volta pra casa. As mães reprovações por falta ou afrontas de
professores quando levam seus bebês para a sala de aula. Os negros vivem as
diversas formas de racismos e as negras o racismo e as opressões de gênero.
Travesti quando entra? Em muitas universidades ainda não possuem a garantia
sequer de ter seu nome social respeitado. Além disso, encontra-se ainda em sala
de aula um desafio: uma educação que seja emancipadora. A socióloga Eli Narciso
da Silva Torres lembra, a partir de Émile Durkheim, que “a educação sempre
esteve vinculada aos processos de socialização e a formação integral do ser
humano nos marcos de uma dada cultura e momento histórico, produzindo a coesão
social, isto é, formas harmônicas de manutenção das normas sociais”. Sucede
então uma luta que seja por pela necessária educação emancipadora, que vá de
encontro à lógica do capitalismo que restringe a educação a uma “instrução
formal e capacitação técnica”. A partir
de tudo isso, o movimento estudantil se organiza de diversas formas, buscando
soluções para os problemas enfrentados, seja em sala de aula, laboratórios ou áreas
de convivência na universidade, através de organizações como coletivos ou
partidos, diretórios centrais de estudantes ou centros acadêmicos.
Em meio a
tudo isso faz-se necessário o constante debate, o confronto de idéias, que
somem resultados na busca da resolução dos problemas já vistos. É nesse sentido
que o Centro Acadêmico de História realiza o III Congresso dos Estudantes de
História da UFAM, instância máxima de deliberação de acordo com o estatuto
vigente. Esse ano com o tema “Combates pela História: Desafios do Ensino, Luta
das Mulheres e Movimento Estudantil, e que terá nessa edição um caráter
estatuinte, a fim de sanar os problemas encontrados no atual estatuto do CACHA
– Centro Acadêmico de História. No entanto, o evento não se esgota nesse ponto,
para além disso, um papel muito caro do congresso é seu potencial de
mobilização estudantil, que se evidencia pela temática escolhida para esse ano,
temática essa que se articula a outros debates realizados por todo o país, a
exemplo dos encontros nacionais dos estudantes de história (ENEH).
O evento
também contempla as necessidades acadêmicas dos estudantes, contando com a
propagação científica, dando a oportunidade para que os alunos de graduação
apresentem suas pesquisas de iniciação científica e monografias, além das mesas
redondas com professores e participantes de movimentos sociais que contribuam da
melhor maneira com as discussões propostas, o evento contará também com GDs
(grupos de discussões) cujas resoluções irão orientar o centro acadêmico e suas
ações para as próximas gestões, organizadas de forma sistemática na plenária
final que acontecerá no último dia do evento.
